السبت 28/04/2007

تواصلت يوم أمس الجمعة، بساحة رياض الفتح بالجزائر العاصمة ، ولليوم الثاني على التوالي فعاليات" الخيمة العربية " وذلك من خلال تواصل مختلف المعارض التقليدية والصناعات الحرفية ، زيادة على تنظيم ندوات ومناقشات علمية تدور في مجملها حول ثقافة الخيمة ، وحياة البداوة.
وقد شارك في هذه الندوة، نخبة من الأساتذة والباحثين الجزائريين والعرب. حيث شارك في برنامج اليوم الأول عدة أساتذة منهم علي محمد برهانة عن ليبيا الذي قدم مداخلة بعنوان ،البيت القدامى ، تقاليد عرس في بادية سرت بليبيا، تناول فيها مختلف الطقوس الممارسة في تقاليد الزفاف في بادية منطقة سرت الليبية ، من خطبة ، واستعدادات للعرس ، وتقاليد لباس العروس ، والأغاني المؤداة في العرس وما إليها من المظاهر الاحتفالية . بعده تناول محمد الجرزاوي من تونس الكلمة لينقلنا إلى ميدان آخر يتعلق بالتراث البدوي ، حيث اعتبر أن هذا التراث يعرف نموا مضطردا في مقاومة الحضارة الكونية المعتمدة على التقنية ، خاصة وأن الصناعة التقليدية ليس لها تأثير سلبي على البيئة والمحيط ، وهو ما نلحظه يقول المحاضر ، من خلال أن المنتوج الحرفي صار سلعة نفيسة ، تهدى في المناسبات المهمة ، وتوضع في الصالونات افتخارا و أبهة ، وعرضا لمظاهر العراقة والانتماء.
ليؤكد من جهة أخرى ، أن التراث قد نجحت الحكومات العربية في الاستفادة منه ، وهذا لتأكيد مسألة أن المرأة العربية عنصر فعال وإيجابي والتخفيض من حدة البطالة لدى الشباب بصفة خاصة.
بعد ذلك تناول المحاضر موضوع الخيمة حيث أشار أنها انقرضت كصناعة وفقدت كثروة ، وبقيت فقط كفلكلور ،لينتقل إلى جانب مهم وهو محور محاضرته يتعلق بحياة البداوة والمراحل المهمة لدبغ جلد الحيوان ، كصناعة تقليدية في جنوب غرب تونس ، مفصلا في الوسائل والمواد والمستحضرات التي تستعمل في صبغ الجلد.
من جهته تناول الأستاذ سليم درنوني، موضوع ثقافة الخيمة في الصحراء والأوراس، حيث أشار إلى أن معظم البوادي وصلت إليها حياة الحضارة التكنولوجية . مؤكدا أن حياة الترحال والتنقل الدائم للبدوي ، يعبر بحد ذاته عن مفهوم الاستقرار ، حيث يتعامل مع الحيوانات وهي في حركة دائمة ، والبدوي بطبعه يبحث عن مصادر المياه والكلأ . بهذا المعنى فهو في حالة استقرار، مؤكدا حسب الكثير من الدراسات أن البدوي يقطع سنويا ما مقداره 2000 كلم في جميع تنقلاته.
وعن معاني الخيمة في المخيال الشعبي ، أبرز السيد سليم درنوني أنها بيت من بيوت الأعراب مستديرة الشكل ، ترفع على أعواد وتنصب في القيظ ، وهي أبرد من الأخبية صيفا ، ليعطي مجموعة من الأسماء والمعاني للخيمة لدى سكان الأوراس والصحراء ، معرجا على الطقوس والاعتقادات الدينية الممارسة منها ذبح أضحية لتبديد القوى الغيبية ، أو طهي أكلات شعبية ، تعرف بها مختلف البوادي وبمسميات مختلفة .كما تطرق المحاضر إلى خلفيات اختيار ألوان الخيم لبعض القبائل بمنطقة أولاد نائل أو مضارب الشاوية.
أما الأستاذ الطيب العماري من منطقة بسكرة ، فقد قدم موضوعا بعنوان حياة البدو من خلال القصص الشعبية ، حيث عرض الموضوع انطلاقا من التراث القصصي الشعبي ، متناولا في ذلك طبيعة الحرفة الممارسة لبدو منطقة الزاب والتي تطورت إلى مراحل ، الرعي ، الصيد ، والزراعة ، لينتقل إلى العلاقات الاجتماعية و تفضيل الذكور على الإناث ، وإسناد دور أساسي للأب في الأسرة ، والزواج الداخلي- زواج الأقارب – ليعرج على شكل تموقع الخيم ، التي تأخذ أشكالا هلالية أو مستقيمة .متوقفا عند مختلف جوانب الحياة الاجتماعية التي تميز حياة البادية في منطقة الواحات على ضوء القصص الشعبي.
في الأخير فتح باب للنقاش ، الذي تناول بالبحث في مختلف الإفادات المقدمة من طرف الأساتذة والباحثين . للإشارة فإن الندوة تبقى مفتوحة في عدة جلسات تتناول بالبحث حياة البداوة والخيمة العربية من مختلف الزوايا و الإضاءات.

التحرير

الأمير عبد القادر