|
 المسرح |
تحت إشراف العراقي قاسم محمد
سبعون ممثلا سيلهبون خشبة بشطارزي
|
السبت21/07/2007
يلتقي طلبة المعهد الوطني لفنون العرض و السمعي البصري ، في إطار تظاهرة الجزائر عاصمة الثقافة العربية ، مع طلبة المعهد الموسيقي و ممثلين من الجنوب الجزائري "بشار و تندوف" في ورشة ثقافية ، بداغوجية و تعليمية. يشرف على تأطيرها المخرج و الكاتب المسرحي العراقي قاسم محمد المقيم بالإمارات العربية بمساعدة حيدر بن حسن من الجزائر و الأستاذ فاضل من العراق.
تتواصل فعاليات هذه الورشة التي بدأت منذ 28 جوان إلى غاية 27 أوت الجاري وتهدف إلى التكوين المتواصل في الإخراج و التمثيل و السينوغرافية . تجدر الإشارة أنها تضم سبعين ممثلا من مختلف الأعمار سيقفون على خشبة بشطارزي ليقدمون عرضا عن أحد الشخوص التاريخية والفلسفية التي شغلت عقول الكثير من المبدعين والأدباء إنه الفيلسوف "أبو حيان التوحيدي".
هذا العمل الكبير الذي كان ثمرة التعاون بين المعهد الوطني للفنون الدرامية والمسرح الوطني سيكون إنجازا مسرحيا كبيرا خاصة وأن المشرف هو أحد كبار المسرحيين العرب الأستاذ قاسم محمد الذي بدا متعبا كثيرا لكنه أصر على مواصلة هذا التدريب الذي يشرف عليه ولبى بذلك دعوة المسرح الوطني الذي كان فيه ضيفا فاعلا خلال الطبعتين السابقتين من المهرجان الوطني للمسرح المحترف الذي احتضنته الجزائر بعد طول غياب.
المخرج العراقي قاسم محمد للموقع
"أنا أبحث في الذاكرة المحلية والقومية للإنسان العربي"
العراقي قاسم محمد هو قامة من قامات المسرح العربي حضر للجزائر ليقدم عرضا متفردا عن أبي حيان التوحيدي ومعينه في ذلك سبعين ممثلا هي ليست التجربة الأولى له بل سبق و أن قدم عرضا بـ 225 ممثلا. في هذا الحوار الذي جمعنا به وهو في قلعة بشطارزي يحضر لليلة 27 أوت يتحدث عن هذا العرض الذي يشتغل فيه على الأفكار والبصريات باعتبار أن العمل المسرحي هو كيمياء تجمع أخلاطا من الفكر والعقل والحياة والحلم لهندسة عرض متكامل ينقل لنا علاقة المثقف بسلطة الاحتلال.
كيف سيتم ترويض سبعين ممثلا فوق خشبة بشطارزي؟
والله الأمور نسبية ، ذلك أنه ليس هناك مطلق، أحيانا ممثل واحد أصعب من مائة ممثل. الخبرة المركبة يعني خبرة الحياة وخبرة الفن وفيه خبرة ثالثة في التركيب وهي خبرة الحلم.
الحلم فيه خبرة تأتي إلى الحياة وتأتي إلى الفن وتمتزج تماما كامتزاج عناصر الكيمياء . كمياء الشعور الإنساني ،كمياء الخشبة ، كمياء الفضاء ، كمياء الفكرة التي نحن نشتغل عليها متى نريد في هذه المادة الدرامية والتي هي عنصر كيميائي أيضا مركب من دم وبشر وفكر ومشاعر وهي كيمياء الحياة والفن كيمياء الحلم كل هذه تتركب وتشتغل على عدة مناطق منها عدد السبعين أنا مشتغل سابقا على حوالي أربع سنوات مع 225 ممثل على الخشبة في عمل اسمه:"الواقع صورة طبق الأصل" من تأليف الدكتور سلطان بن محمد القاسمي هو حاكم الشارقة وكاتب ومؤرخ وأديب وأستاذ جامعي آخر شيء يقال عنه الحاكم ولا يرضى بهذا اللقب يقول :"أنا المثقف هنا" أنا أشتغل في الشارقة وأشتغل وهو يكتب المسرح وكان هذا العمل بـ225 ممثل اشتغلنا معهم . تحديد رسم خارطة العقل بدقة..
كيف ؟
عندك خرائط عقلية. عقلك والعقل المقابل.وعقلك ينبغي أن يكون هو المسير والمسيطر.فهي رسم خرائط عقل وإعادة خرائط العقل أشتغل مع ثلاثة أو مع ثلاثين أو ثلاث مائة هنا يكمن تركيب العمل..
نفهم أن التركيز هنا كل التركيز على الممثل في حين يسعى البعض التقليص من دوره والتركيز على العناصر غير المنطوقة في العرض؟
يمكن إذا كان فيه كاريزما معينة. قد يحدث ممثل واحد ضجة كبيرة في حين لا يحدثها ثلاثمائة. السؤال: ما هي خرائط العقل وكيف يتم رسمها على الخشبة المسرح..كيف يتحول المجرد التي هو الكلمة كيف نحوله إلى مجسد ناطق متفجر . نحن نشتغل على منطقة نسميها "التفجيري التوليدي".نفجر حتى تتولد ..أفكار تتصارع تتفجر، تتولد .أفكار، ألوان، أصوات،أشكال، مشاعر، إيماءات، و إشارات . كل هذا شغل واشتغال بحث. الشغل هو التنفيذ ، الاشتغال هو البحث حتى تتحول إلى مجسد والسردي المنطوق يتحول إلى صوري وبصري.لأن المسرح فن بصري.
مؤخرا شاهدنا في المسرح الوطني عرضا قطريا عن أبي حيان التوحيدي هو تشكل لفظي لا يقدم لنا صورة واضحة عن مأساة هذا العالم الفيلسوف.سؤالنا ما الفرق بين العرض القطري وهذا العرض الذي ستقدمونه في السابع والعشرين من شهر أوت الجاري ؟
الفرق هي زاوية النظر لأبي حيان:"من أين؟" ماذا أريد منه..لأن أبي حيان بحر لو تقرئين حياة أبي حيان شيء رائع جدا بلا حدود منطلق.
ما هي هذه الزاوية.. على ماذا ستركزون؟
التركيز عندي هو المثقف وسلطة الاحتلال لأن العراق كان محتلا في زمن أبو حيان من طرف البويهيين هذا المثقف هو أعلى مستوى ثقافي في التاريخ وصلنا حتى الآن ويسمى "متكلم المحقيقين ومحقق المتكلمين" ويسمى " أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء "هو قمة من قمم اللغة والفكر والصراع والمنجز ، وهو بالتالي شخصية إشكالية يعني : من أين تأتي هل هو عاقل، هل هو نصف مجنون، هل هو سوي، شجاع ،جبان. هو مركب تركيبا غير بسيط لذلك تناول جوانب من حياته كبيرة الذي يهمني فيه هو القول :"أن أغرب الغرباء من كان غريبا في وطنه وأن أبعد البعداء من كان بعيدا في محل قربه".إشكالية الغربة الداخلية : أنا في بيتي ولكني غريب لأنني لا أشترك مع العالم المحيط. منفى داخلي ومنفى خارجي كون البلد محتل من أجنبي . كثير الكلام أنا أتناول مسألة الغربة في المكان ، صراع المثقف مع السلطة والسلطة هنا محتلة وهي إشكالية كبيرة وهي حاصلة الآن في وطننا العربي.....وعمليات تدجين المثقف...
نعم تدجين المثقف وإلغاؤه وإلغاء تراثه وفكره وهويته وانتمائه وهي مسميات عديدة للعولمة والدولية والأممية وهي إشكاليات مطروحة في كل زمان ومكان. هذا هو الرائع.في العرض نشاهد أيام الأمس واليوم ونبوءة الغد. ماذا علينا أن نفعل ؟ أحيانا بشكل مباشر.هناك إشكاليات مباشرة. الاحتلال شيء مباشر في حياتي لماذا أشتغل على الرمزية وهو موجود دائما يضطهدني ما السبب هو مباشر.
الملاحظ أن هناك اشتغال كبير على الفكرة وعلى البصريات أيضا خاصة وأننا اختلسنا بعض اللقطات التي تظهر ممثلين يحملون عصيا . لماذا كل تلك العصي في العرض؟
أنا أبحث في الذاكرة المحلية والقومية للإنسان وأعتقد بخصوصياتها وهذه كامنة في الروح في الدماغ والعقل عندنا في ذاكرتنا والقرآن الكريم وهو جزء كبير من ذاكرتنا وثقافتنا مثله مثل الحديث النبوي نجد الآية الكريمة التي تقول:"هي عصايا أتوكأ عليها و أهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى" كم هي هذه المآرب عشر ة آلاف، واحد، أو مليون.حسب اكتشافاتك أنت .تذهبين للمثل الشعبي تجدين أن للعصا لها دور في تكوين الذات وعلاقتها مع هذا المعطى "العصا" . العصا آتية من الشجرة، والشجرة آتية من الحياة . لو نذهب إلى الحديث النبوي نجد نفس الشيء كذلك الممارسة الشعبية هي ساكنة في تراثنا العربي والهدف هو إعطاء سمة لمسرحنا ليس رفضا للمسرح الآخر هو معلم كبير الانجليزي، الأمريكي، الروسي ، لكن أين نحن من هؤلاء ماذا يمكنك أن تعطي كيف وأين وما هي الكيفية ومتى كثيرة هي الأسئلة ولذلك العصا قرين للإنسان منذ أن وجد.العصا كانت رفيق جيد وسلاح وهي الرجل الثالثة والعين وسيلة الدفاع والتقاء..في الحقيقة أنا أستخدمها هنا بجزء بسيط هو امتداد لاشتغال سابق لرسالة من رسائل ابن سينا وهي رسالة الطير المكتوبة قبل حوالي ألف عام اشتغلت على هذه الرسالة وهي رسالة فلسفية عميقة جدا السينوغرافيا هي العصا وكان شغل رائعا جدا واكتشفنا عام1993 أن السينوغرافيا يمكن أن تكون خاصة بنا ومستنبطة من ذاكرتنا وعرضناها في قرطاج وأثارت اهتماما كبيرا وخصت بجائزة مميزة هي جائزة السينوغرافيا كانت فيها فقط العصا على الخشبة لا غير ولعبت أدوار عديدة جدا..
وسيلة .ب
|
| 
 |
 |
|
السياحة في الجزائر
معالم ومواقع من" البهجة " |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
الجزائر باختصار
يكتبها أهل الاختصاص
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
الدول المشاركة
نافذة على الثقافة العربية |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
خـدمـات
المفيد من المعلومات
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
)
)
